1.有什么好的自我心理调节方法
2.生活中艺术与科学完美结合的事物有哪些？
3.体育颂的审美价值
4.如何在体育教学中渗透美育教学
对艺术实践过程中通感现象的心理分析
关键词：主体（人）；客体（艺术作品）；艺术实践；通感现象；心理分析
摘 要：艺术实践活动中经常出现感官移借、感官互通的心理现象，这种移借和互通在艺术心理学上统称为通感现象。人们在创作和欣赏艺术作品时，不可能就事论事，而是通过艺术作品唤起更多的体验，这种体验是主体先期获得的与其相似的经验并被客体所唤起，使主体感悟到艺术家在作品中想要达而没表达的东西，这就是艺术作品的意境（也叫二独创作）。本文对通感现象的形成从艺术心理学上作了一番分析，目的是使更多的人了解通感现象在艺术实践活动所起的作用，这有利于主体艺术修养的提高。
在艺术实践活动中我们经常遇到一种现象，如在我们欣赏美术作品时出现的对画面色彩的温度感；在欣赏音乐和文学作品是大脑意象中出现的视觉画面感；又如我们在称赞歌手时常说的“这个人歌唱的真甜美”等等，这些感官转换的现象在艺术心理学上称为通感现象，也就是人的各感官在艺术实践活动中出现的互通现象。艺术实践过程中出现的通感现象早已有之，如在罗马统治时期，希腊作家普鲁塔克和我国北宋著名的文学家、书画家苏轼都有过关于这方面的论述，如他们提出的“诗是有声的画，画是无声的诗”的论点。在本文中，不打算从历史发生学的角度来加以考证，只对这种通感现象在艺术实践活动中产生的心理过程，以及在艺术欣赏中的运用做一番心理分析，以便在艺术课教学上能更好地帮助学生了解和感悟艺术作品。
通感一词的涵义在艺术心理学上指主体（人），在情感观照的媒介（艺术产品）过程中出现的感官移借、感官互通现象，是一种各感官联觉感受和创造性认识艺术作品的过程。提出者是我国当代著名的学者、作家钱钟书先生在20世纪60年代初针对艺术实践活动中经常出现的感官移借现象加以概括总结后提出的，并从艺术心理学的角度规范了这一现象的内涵，以便人们在这个问题上的理解和认识。
通感一词最早是在对唐诗的创作特征分析时出现的，现已成为唐诗语言艺术六种表达方式之一（散中见整、互文见义、指代关系、灵活倒文、通感、平字见奇）。由于艺术有着共同的特性（都是以形象、情感为表达目的），所以通感现象不仅存在于文学艺术中，也同样存在于其他艺术种类中。下面就从艺术心理学的角度分析一下通感现象产生的心理因素、形成的过程以及在艺术欣赏实践中的运用。
通感现象产生的心理基础与先决条件
1、审美需要
艺术欣赏实践活动是主体对客体媒介作用的过程，两者之间是一种辨证的关系，但占主导地位的是主体的人。我们知道人们在社会生活中，除了追求物质满足外还要不断追求精神上的满足，追求美的事物，并从美的事物中感受到一种物质所不能替代的精神方面的愉悦和兴致。这种追求是建立在人的审美需要基础上的，只有当主体对美有所需要时艺术实践活动才能进行下去，所以从艺术心理学角度来看，审美需要是艺术欣赏实践和通感现象产生的心理基础。
2、大脑信息的存储
大脑信息的存储是通感现象产生的先决条件。大脑对信息的存储并非是通感现象产生的一个环节，而是它的前期准备过程，这个过程主要是通过主体的各感觉器官来对外部事物获取大量的信息，并在大脑中加以存储。主体只有在大脑中存储了丰富多样的信息后，才能在艺术欣赏实践活动中对艺术作品产生联觉的感悟作用，从而使主体更好地理解和认识艺术作品。如果我们的大脑存储的信息太少或太单一，就很难在大脑内部产生通感现象，因此也就不能很好的理解认识艺术作品。
例如：我们在欣赏王式廓的绘画作品《血衣》时，如果我们前期有关作品的信息存储的多而广，就很容易利用这些信息在大脑内部唤起各感官对作品联觉认识，并与画家产生共鸣。我们从画中劳苦大众翻身斗争恶霸地主的场面中看到群众呐喊愤怒的情绪、画面前景那全身瘫痪的青年人、拿着卖身契的虚弱老人、画中高举血衣控诉的妇女及抱者母亲大腿哭泣的孩子、愤怒声讨的群众等等生动的形象，深深地刺激着我们的视线，这时大脑有关类似情节已存的信息就会随着对画面的进一步欣赏感受而被唤起，同时大脑利用这些已存的信息进行各感官的联觉感悟作品，我们仿佛看到了**《白毛女》中喜儿的凄惨遭遇、雕塑作品《收租院》中挣扎在死亡线上穷苦的农民形象（视觉上的）；又仿佛听到了二胡曲《江河水》那痛苦、凄惨、悲愤的旋律中所表达的对万恶旧社会控诉（听觉上的）等等。
这种以感官移借来感悟艺术作品的方式，可以很好地帮助主体更深刻地理解和认识媒介，从对艺术作品的感性认识（表层）最终达到理性认识（里层），这也是通感现象的功能所在。所以前期大脑通过各感官获取信息的存储是非常重要的，它决定着通感现象的产生。
这里需要注意的是主体的大脑在获取信息时要广泛全面，并靠记忆的方式加以存储。我们不但要以有意识记忆的方式获取信息，同时也要注重无意识记忆方式对信息的获取。有意识记忆方式主要是指在大脑的支配下有意识获取信息的方式。如：我们对书本知识的获取、有目的的对事物的理解和认识等；无意识记忆是指并非在大脑支配下获取信息的方式。如：生活中的突发及各种经历和经验。相比而言前者记忆方式对信息的获取较为系统和规范，是有目的性的，但这种记忆方式由于对大脑皮层的刺激较弱，记忆的强度不高，所以在大脑记忆过程中经常出现反复性，否则随着时间的推移，这种最初获取的信息就会逐渐消失。如我们在学习过程中就经常出现这种现象。而后者无意识记忆方式在实际运用范围上要广泛的多，获取的信息也较不规范和系统、也比较复杂。但这种记忆却往往能给大脑留下深刻的印象，这是因为无意识记忆对大脑皮层的刺激较为强烈的结果，具有偶然性、突发性的特点，要不常说一个人最难忘的事情也就是对其刺激最深的事情。因此，事物对大脑皮层刺激的越厉害，它给大脑留下的印象就越深，也就越容易记住。
但是，这两种记忆方式不是孤立存在的，而是相辅相成和相互作用的，无意识记忆往往需要有意识记忆的理性分析、归纳和总结。而有意识记忆也要靠无意识记忆来丰富自己。这两种记忆方式是大脑获取信息的基本方式也是通感现象产生的先决条件。
二、通感现象的形成过程
主体在艺术欣赏实践活动中所出现的通感现象，从人的生理学上来看这种感官之间是不可能互通的，如音乐只能听不能看，相反绘画作品是看的不可能听。但是从艺术心理学上看，这种感官的互通现象是可以实现的。正如前面所提到的色彩的温度感，色彩是一种视觉上的感受，而人们却能从大脑意象中产生触觉上的温度感。又如音乐是一种听觉感受，人们却能从大脑意象中转化为视觉画面的感觉。这里的感官互通并非是真实的，而是大脑意象中的互通，是一种暗箱似的运作，外部是看不到的。这种现象的出现是人类长期生产实践和艺术实践过程的产物，人类在自然的进化过程中，为了适应外部事物的变化和发展，感觉器官在大脑的支配下进行不断的调整，获取信息的能力加强，从而促进了大脑的发育。在艺术欣赏实践过程中，占主要地位的是主体的人，而主体中起主要作用的是人的大脑，大脑在通感现象的形成过程中对主体的各个环节起着支配作用。下面从艺术心理学上分析一下通感现象形成的各个环节及作用。
例图：艺术欣赏实践中通感现象产生的心理过程：
[听觉] [意象听觉]
[视觉] [意象视觉]
[触觉] [媒介：艺术产品] [大脑] [情感感受] [联觉作用] [ 意象触觉]
[嗅觉] [意象嗅觉]
[味觉] [意象味觉]
反过来帮助主体更深 非现实、创造性的和
刻地感悟理解媒介。 理想化的感官意象。
从上图中我们可以看出，通感现象的产生是一个复杂的心理过程，是主体作用于客体的结果。在此过程中，除了客体媒介外，其他各环节都是主体的心理活动。通感现象产生的过程主要包括以下几个环节：
（1） 主体对客体的情感观照
这是主体在艺术欣赏实践活动中的首要环节，也是主体对媒介的感性认识阶段，属于表层范围的。当主体产生对美的事物追求的愿望（审美需要）时，主体才会有意识地、主动地参与艺术的欣赏实践活动，并对艺术产品进行审美活动。（包括生活美和艺术美两方面）
主体在欣赏实践活动中，首先要用感官感知艺术作品，也就是主体对客体媒介的观照活动，这里的主体和客体是一种辨证关系。主体的观照活动是一种有意识的认识感悟媒介的活动，并与情感活动相联系的。因为，一部好的艺术作品包含着艺术家对生活的情感体会、审美态度，所以主体在欣赏作品时自然也要带着情感来感知艺术作品。此外，主体在观照媒介的活动中具有主动性的特点，这种特点表现在主体是带着情感来感知媒介的。一部好的艺术作品，如果主体没有对客体的情感观照，也就不可能真正地感知艺术作品的内涵。如果主体在观照媒介的活动中只是看看了知、听听完事，这也就失去了欣赏的意义了。所以，只有主体带着一种情感去感受客体，艺术欣赏实践活动才能进行下去，主体最终才能实现从感性认识到理性认识、从表层到里层的飞跃。
而客体媒介在艺术欣赏实践过程中是被认知体，处于被动地位。但也有它能动的因素在其中。这种因素主要表现为：艺术家所创作的艺术作品首先要有具体可感的形象，要能够使主体正确地感知作品所要表达的内容，并能唤起主体对作品的情感感知。这也是所有优秀艺术作品共有的特征。如果一部艺术作品的内容脱离生活和现实，或艺术家缺乏对生活的情感体验和作品的情感表达，也就不可能唤起主体的情感感知。因为，在我们的大脑中无法找到这类已存储的信息，自然也就感受不到作品要表达东西。所以说，一部好的艺术作品能唤起主体对媒介的情感，同时也有利于主体对作品的认识。
（2） 大脑对信息的分析
大脑对信息的分析是通感现象形成的第二个环节。是属于理性认识的初级阶段。这时大脑要对前一个环节所感知的信息进行分析和归类，同时也被作为新的信息来加以储存。这里的分析主要是指对艺术作品的题材、体裁加以分析。（如：现代题材、古代题材、生活题材、爱情题材、战争题材、历史题材、山水花鸟题材、科幻题材、工农兵题材等等）。同时也要分析作品所选用的体裁形式是否符合题材所要表现的内容，体裁是艺术作品表现的完整形式。一部好的艺术作品应该是题材与体裁相统一的，也就是作品的内容与形式相统一。
（3）情感感受与联觉感悟作用
这个环节是通感现象产生的最重要的环节。我们知道情感活动是艺术实践活动的主要特征之一，它贯穿着艺术实践活动的全过程，艺术活动如果没有情感活动相伴随，艺术也就失去了意义，俗话说科学以理服人，艺术则以情动人。这里的情感感受与情感观照是有很大区别的，情感观照只是对媒介初步的情感感知，具有直接的、外在的、表面的情感感知的特征，是主体的表层认识阶段，这时主体还没有进入欣赏艺术作品的阶段，要注意区分看画和欣赏画、听音乐和欣赏音乐的不同。
情感感受是艺术欣赏过程的理性认识阶段，它是建立在情感观照基础上的，是情感感悟的深化。在这一环节中，主体基本体验到了艺术家在艺术作品里所表达的情感，并在大脑的支配下有意识的唤起前期已存储的与媒介所表达的情感相类似的信息，帮助大脑感悟认识艺术作品。这些信息是多感官性的（包括听觉的、视觉的、触觉的、嗅觉的和味觉的），具有各感官联合感悟艺术作品的特征，所以也称联觉感悟。只要有利于艺术作品的理解，各感官的信息都可以利用，并可以打破生理上的界限，使感官之间产生互通，也就是本文所谈的通感。需要注意的是，这里所谈的通感现象是心理学意义上的概念而不是生理学的，是主体大脑内部情感和思维活动，是暗箱式的，外部是看不到的。这里所谈的主体各感官之间的相互移借和互通从生理学意义上是不可能产生的，但从心理学意义上看是可以实现的，它是一种大脑内部感悟事物的方式，是大脑意象中各感官之间的互通，这种意象中的感官互通方式在艺术欣赏实践活动中有着重要的现实意义。
首先，它能帮助主体从多感官的角度来体验和感悟艺术作品，并唤起主体的情感感受。其次，使主体的想象力得到充分的发挥，帮助我们体会到艺术作品之外的东西（艺术作品的意境），也就是艺术家要表达而没有全部表达出来的那些内容，同时也使主体在对艺术作品的认识上产生独到的和创造性的发挥，并通过想象和联想来完成补足艺术家所要表达的内涵或形象，与艺术作品所表达的情感产生共鸣。第三，可以帮助主体从表层对艺术作品的认识（感性认识）进入到里层对艺术作品的认识（理性认识），使主体真正体会到作品中艺术家所要表达的人生哲理、情趣志向、道德、美与丑、真理与谬论等等内涵，从而使主体心灵上和情感上得到一种满足。
以上具体谈了一下主体产生通感现象的心理过程及作用，第三个方面谈以下通感现象中感官互通的方式。
三、感官向意象感官转换的方式
感官向意象感官的转换主要指的是在艺术欣赏实践活动中，主体以某一感觉器官直接感知或感悟媒介（艺术作品），并在情感感受的作用下唤起大脑内部意象中的其他感觉器官对艺术作品的认识。前者的感觉器官是真实的、实在的。而后者所提的感觉器官并非是真实的、实在的，而是大脑内部思维所引起的一种虚幻的、意象中的感官。所以我们在用这种意象感官解释艺术作品时都要加上“仿佛”二字。如我们仿佛看到；我们仿佛听到等。这种意象感官的感悟方式具有主体自身创造性的理解认识艺术作品的特征。
感官向意象感官转换的方式是多种多样的。如视觉不仅可以向意象视觉转换，同时还可以向其他意象感官转换，所以这种转换方式大体上可分为两种，一种是同一感官之间的转换；另一种是不同感官之间的转换。如一个漂流海外多年的老华侨每当在异乡听到家乡的《思乡曲》时就会唤起对家乡的思恋，他仿佛听到了年迈的老母亲的声声呼唤（同一感官听觉向意象听觉的转换）；仿佛看到了家乡的景象，那风貌依旧古朴的房屋，那用木桩做栅栏围起的院子，那门前不知用了几代的石磨盘，那后院茂盛的枣树等等（不同感官听觉向意象视觉的转换）；仿佛闻到了家乡泥土的方向的芳香（不同感官听觉向意象嗅觉的转换）；仿佛在盛夏季节感触到了家乡那凉爽的微风和严冬季节屋内那土炕的温暖（不同感官听觉向意象触觉的转换）；仿佛在秋天收获的季节里品尝的了那又甜又脆的大枣的甜美（不同感官听觉向意象味觉的转换）。这些联觉感悟认识艺术作品的方式正是本文所提的艺术欣赏实践活动中的通感。由于这种通感并非是真实的，但是在主体大脑意象中确实存在，所以我们称它为通感现象。
通感现象在艺术实践活动中的运用是非常广泛的，它不仅运用于艺术欣赏实践活动中，同时也大量运用于艺术的创作实践活动中。通感现象在艺术欣赏实践活动中的运用可以极大的调动和发挥主体对媒介想象认识作品及创作性认识作品的能力，从而帮助主体对媒介的认识从表层的感性认识发展到里曾的理性认识。另外由于主体的个人经历不同、获取信息的途径不同、存储信息的方式不同等因素，所以造成了主体认识媒介的多样性，这就是在艺术欣赏实践活动中为什么出现“一千个人欣赏哈姆雷特就会出现一千个哈姆雷特”的现象。这是由于通感过程是一个想象及创造感悟艺术作品的过程所造成的，但是它只发生在主体的情感感受和联觉感悟阶段，然而在最终的理性认识阶段上是相统一的，不会出现大的分歧。此外通感还可以帮住主体体会和感悟媒介中所没有表达出的内涵并与艺术家产生一种心灵上的沟通，从而使主体在艺术欣赏实践活动中从心灵上得到一种极大的满足。
以上是本人在艺术实践活动中对出现的通感现象的一点体会，并做了一些肤浅的分析，文中可能出现不妥之处，敬请广大同行批评指正。
有什么好的自我心理调节方法
1、学校体育对学生身心发展是其他学科所无法替代的，而且有助于发展学生身体素质。
对处于生长发育阶段的学生来说，学校体育对学生身心的发展规律乃至一生有着极大地影响。例如西班牙体育医学协会阿巴拉说：“14岁前不进行协调的锻炼和选择适当的体育项目就会影响正常的生长，14岁这个阶段是健康状况、性特征、能力和正确判断力形成和发展的时期，错过这个阶段，以后再补就来不及了。”如果这个阶段只有智育而没有体育，一个青年的潜力永远只能开发50%。
在学校学习的儿童青少年，他们正处在身心发展的关键时期，遵循学生身心发展规律，施以良好的体育教育、体育锻炼、课余体育训练与课余体育竞赛以及体育比赛观赏，能有效的促进学生身体形态、机能和素质的正常发展，增进学生的健康，增强学生的体质，这既有利于学生在校期间的健康成长，使之精力充沛地投入学习，也可以为学生走上社会后的学习、工作、生活和从事终生体育打下坚实的体质基础。
2、学校体育可以提高学生的心理平衡能力，培养顽强的意志品质和良好的心理素质。
繁重的学生负担，日渐复杂的人际关系，甚至来自家庭的压力使青少年学生普遍感到压抑和紧张，从而易于引起心理疾病的产生，精神衰弱，人格分裂大多都有其诱发的病因。很显然，处于这样状态下的青少年学生渴望走出这样的阴影。学校体育则较好地满足了这种需求，到体育运动场及活动场所，自由地选择各种可以宣泄情感、压抑、感受和体验发自内心的愉悦和畅快的运动方式，对于学生的心理健康会产生不言而喻的好效果，而且在从事体育锻炼和各种体育运动竞赛的过程中，必定会遇到失败、困难、疲劳、受伤等因素的影响，因此在长期的学校体育活动中，由于受到上述各种不同的考验，就能使学生提高控制自己，保持心态平衡的能力，培养良好的心理素质和意志品质。
3、学校体育能提高学生的道德行为、思想品质。
在学校体育中，应弘扬中华体育精神和奥林匹克精神。例如竞赛精神在体育教学中几乎是贯彻始终的，体育教学中的竞赛活动或体育游戏，都包含了一定的超越自我对抗精神，也就是奥林匹克口号所提倡的“更快、更高、更强”，它的中心思想是教育青少年不断进取、不断向上、不断追求的精神。还有公正竞争的“费厄泼赖”精神，这种公平竞争必须建筑在大公无私的基础上，道德高尚、正直的人是十分必要的。
法制观念必须从小培养起，遵纪守法在体育中体现得十分清楚。体育教学的一切内容均有规范要求，所有竞赛和游戏都有规程规则。从小养成一种遵纪守法的习惯是体育教学的一种特色，这是任何学校的教学都无法比拟的。
爱国主义精神的弘扬，这从重大的国际比赛中体现得最为生动具体，当我国体育健儿为国争光、取得胜利后升国旗、奏国歌的尊严场面，必然会使广大青少年受到教育、受到感染、从而他们会模仿，会崇拜体育明星，这正是一种潜移默化的爱国主义教育。
学校和各种体育教育都是有组织、有、有领导地进行的，既是集体活动的过程，也是向学生进行思想品德教育的过程，通过这些活动，可以培养学生自觉遵守纪律、热爱集体、团结友爱、互相帮助等思想品德。参加体育锻炼和运动训练的过程，实际上又是一个克服困难、艰苦磨练的过程，是对学生意志、性格、信念、情操的陶冶过程。例如参加田径运动，可以培养学生勇敢坚强，坚忍不拔的意志品质；参加集体的球类运动，可以培养学生的组织性、纪律性和集体主义精神。通过武术、体操等活动则有利于培养学生沉着、机智、敏捷和自控能力等心理品质。
4、学校体育活动是培养学生竞争意识和团队精神的最佳课堂。
学校体育是培养学生竞争意识与团队精神的最佳课堂。原因以下几个方面：1）学校体育活动中包含了大量的竞争因素，要求跑得更快、跳得更高、投的更远……学生们在体育课上自然而然地就会去比较，而竞争的意识性则在潜移默化中产生。2）学校体育活动中包含了大量的相互协作、相互配合的成分，特别是在许多集体项目中，学生们只有具备了强烈的团队意识才可能取胜。3）学校体育活动中有较严格的竞赛规则。学生们在公平竞争的条件下去竞争，更能激发学生的竞争意识与团队精神。4）学校体育活动有较强的趣味性和性，为多数学生所喜爱，而学生在良好的情绪状态下则容易接受积极的心理暗示。5）学生在学校体育活动中能够有较强烈的情感体验、意志体验，会产生强烈的自我效能感。这些体验有助于促使学生的竞争意识和团队精神日趋成熟。6）学校体育从小学一年级一直持续到大学二年级，是持续时间最长的一门学科。这有利于通过学校渗透方式开展持续的心理教育。
5、参加学生体育活动有助于发散学生过剩精力。
这点在精力旺盛，活泼好动的青少年学生的身上尤为突出，校园里单调乏味的学习生活常常满足不了他们的需要。通过学校体育活动的发展可以把学生过剩的精力引导到体育锻炼上来，让他们有事做，有乐趣，使他们保持充实、愉快的心情，从而避免因空虚无聊而想入非非所导致的心理问题。
6、学校体育有助于发展学生的个性和对社会的适应能力。
体育锻炼能培养人的独立性和社会性。独立性就是个性，是把依赖性的态度和行为转换为自主的态度和行为，它是以遗传倾向很强的气质为中心，并在社会条件和教育影响下所形成的一个人的比较固定的心理特征。从心理学的角度讲，人的个性就是人体各种心理综合。具体表现在兴趣、爱好、才能、气质、性格……等方面。各种体育运动同个性有着密切的联系，对培养和发展人的个性有很大的作用。实践表明：经常参加体育活动的人，兴趣广泛、性格开朗、豁达大方，有良好的气质。
社会性指人的生存所必须的社会适应性，是把以自己为中心的态度和行为转换为社会的态度和行为。通过体育活动可以增进人与人之间的交往和交流，有利于培养学生处理各种人际关系的能力，可以发展学生对社会的适应能力。国内外的一系列调查研究表明：通过体育锻炼可以增加与社会的联系，给个体带来心理上的益处。
7、学校体育有助于培养学生健全人格。
学生通过参与体育活动，可以了解自己的能力和优缺点及各方面条件，正确认识自己，接纳自己，确立良好的自我概念，进行正确的自我评价。而且学校体育具有健美和审美功能，能使人朝气蓬勃、充满活力、获得喜悦、尝试成功，增加了学生自尊心、自信心和自豪感，增添生活的乐趣。同时学校体育不仅包含了德智体美劳各方面的教育因素，而且包含了营养、卫生、身体技能技巧与身心健康发展等因素，还包含掌握、应用与创造三个发展层面。毫无疑问，学校体育有助于发展学生各方面的能力，培养学生健全的人格。
生活中艺术与科学完美结合的事物有哪些？
人们学习和掌握一些自我心理调节的方法是十分必要的，这有利于在受到挫折时有效地化解因挫折而产生的焦虑、紧张、郁闷等不良情绪，从而提高挫折承受力。人们可以选择适合自己的方法来调节挫折心理，常见的方法有：
其一，暗示调节。
心理学研究表明，暗示作用对人的心理活动和行为具有显著的影响，内部语言可以引起或抑止人的心理和行为。自我暗示即通过内部语言来提醒和安慰自己，如提醒自己“不要灰心”、“不要着急”、“一切都会过去的”、“事情并不像我相象的那么糟”等等，以此来缓解心理压力，调整不良情绪。
其二，放松调节。
还可学习身体放松的方法来调节挫折所引起的紧张不安感。放松调节是通过对身体各部分主要肌肉的系统放松练习，抑制伴随紧张而产生的血压升高、头痛、手脚冒汗、腹泻、睡眠等生理反应，从而减轻心理上的压力和紧张焦虑情绪。
放松调节首先要学会体验肌肉紧张时的感觉，即收缩肌肉群，注意体验其感觉；然后再放松肌肉群，注意体会相反的感觉。
呼吸调节也是放松调节的一种。通过某种特定的呼吸方法，来解除精神紧张、压抑、焦虑、急躁和疲劳。比如，紧张时，用深呼吸的方法可减缓紧张感。平时也可以到空气新鲜的大自然中去做呼吸训练。
其三，想象调节。
受挫心理调节能力并非要等到受挫后再来培养，而是在平时就要训练。想象调节法即是指在想象中对现实生活中的挫折情境和使自己感到紧张、焦虑的的预演，学会在想象的情境中放松自己，并使之迁移，从而达到能在真实的挫折情境和紧张的场合下对付各种不良的情绪反应。
想象调节的基本做法是：首先学会有效的放松；其次把挫折和紧张按紧张的等级由低到高排列出来，制成等级表；然后依据等级表由低到高逐步进行想象脱敏训练。
自我心理调节的七种方法
1．倾诉
倾诉可取得内心感情与外界刺激的平衡，去灾免病。当遇到不幸、烦恼和不顺心的事之后，切勿忧郁压抑，把心事深埋心底，而应将这些烦恼向你信赖。头脑冷静、善解人意的人倾诉，自言自语也行，对身边的动物讲也行。
2．旅游
当一个人心理不平衡、有苦恼时，他应到大自然去。山区或海滨周围的空气中含有较多的阴离子。阴离子是人和动物生存必要的物质。空气中的阴离子越多，人体的器官和组织所得到的氧气就愈充足，新陈代谢机能便盛，神经体液的调节功能增强，有利于促进机体的健康。愈健康，心理就愈容易平静。
3．读书
读感兴趣书，读使人轻松愉快的书，读时漫不经心，随便翻翻。但抓住一本好书，则会爱不释手，那么，尘世间的一切烦恼都会抛到脑后。
4．听音乐
音乐是人类足美好的语言。听好歌，听轻松愉快的音乐会使人心旷神怕，沉浸在幸福愉快之中而忘记烦恼。放声唱歌也是一种气度，一中潇洒，一种对长寿的呼唤。
5．求雅趣
雅趣包括下棋、打牌、绘画、钓鱼等。从事你喜欢的活动时，不平衡的心理自然逐渐得到平衡。“不管面临何等样的目前的烦恼和未来的威胁，一旦画面开始展开，大脑屏幕上便没有它们的立足之地了。它们隐退到阴影黑暗中去了，人的全部注意力都集中到了工作上面。”伊丽莎白就是通过画画治好了忧郁症。
6．做好事
做好事，获得快乐，平衡心理。做好事，内心得到安慰，感到踏实；别人做出反应，自己得到鼓励，心情愉快。从自己做起，与人为善，这样才会有朋友。在别人需要帮助时，伸出你的手，施一份关心给人。仁慈是最有价慎的品质，你不可能去爱每一个人，但你尽可能和每个人友好相处。要热情，缺乏热情，一事无成。
7．忘却
忘却也是保待心理平衡的好办法。忘记烦恼、忘记忧愁、忘记苦涩、忘记失意、忘记昨天、忘记自己、忘记他人对你的伤害、忘记朋友对你的背叛、忘记脆弱的情怀。忘记你曾有的羞悔和耻辱…这样你便可乐观豁达起来。人生的道路是曲折坎坷的，对于荣辱、富贵、贫穷、诽谤、嫉妒、酸楚等社会附加物，一笑置之，那么你就得到解脱了，心理就平衡了。忘却有害无益的人和事吧，保持心理的平衡。
自我意识调节
自我意识使人能够认识和体验自己的情绪，同时也可控制情绪的变化。如一个人的政治意识、道德意识、公民意识以及角色意识等均可对情绪起到调节作用。因此，当自我意识失去控制时，就需要借助外力进行调节，使自我意识水平保持最佳状态，只有提高自我意识的支配能力，才能保证较高的自我意识水平，从而发挥正常的自我意识的功能。
情感调节
大学生精力旺盛，情感丰富，情绪波动大，常常产生一些不良情绪，如果不良情绪所产生的能量难以释放出，就会影响个体身心健康。因此，要学会情感调节，使不良情感得到转化，即将不良情绪带来的能量引向比较符合社会规范的方向，转化为具有社会价值的积极行动。如把大学生充沛的精力与丰富的情感引导上升为自我教育的动力，多组织大型集体活动，以此调节他们的情感。
语言暗示调节
语言是人们用来彼此交流思想和情感的工具。大学生由于知识和阅历不断丰富，他们具有独立思维、独立意识能力，因而通过科学的运用语言暗示，可解决一些学生的思想问题，在大学生政治思想教育方面有积极的作用。
理智调节
大学生往往好强气盛，在日常生活中易出现过于强烈的情绪反应，每当此时，思维变得狭隘、情绪难以自控而失去理智。因此，大学生要学会理智调节，无论遇到什么，产生什么情绪，都要唤回理智，用理智的头脑分析并进行推理，找出产生不良情绪的原因，从而保持心理平衡。
注意转移调节
转移注意力在心理保健中是必不可少的，当你心绪不佳，有烦恼时，可以外出参加一些活动，换换环境，换个想法，因为新异刺激可以忘却不良的情绪。如果你能有意识地强迫自己转移注意力，对于调节情绪有特殊的意义。例如，考完一门课，就不要再想它考得如何不好、有什么问题，而应尽快将自己的注意转移，调节心理状态，以充沛的精力迎接下一门课考试，否则哪一门课都考不好。
合理渲泄调节
情绪有的可以升华，有的也不一定有必要升华，在适当的场合下，合理的渲泄一下自己的情绪，同样可以起到心理调节的作用。因此要学会合理渲泄情绪，首先要注意情感渲泄的对象、地点、场合、方式等，切不可任意渲泄，无端迁怒于他人或他物，造成不良后果。
交往心理调节
交往是人类不可缺少的社会性需要，它不仅是利益和物质的交流，也是情感与思想的交流。因此当你心情不愉快时，不妨向同学和朋友交谈倾诉一番，特别是向异性朋友倾诉，会产生良好的心理调节作用。美国心理学家调查研究表明，所有的人都可以在同异性倾诉中获得比同性倾诉中高的解决抑郁的功效。
群体阶段性的心理调节
大学生在校四年或五年，各年级时的心理特点不同，情况有别，因此，要注重不同年级大学生群体心理的调节。例如，一年级新生刚进入大学，应注意大学生活适应不良的调节；而高年级特别是毕业班学生，应引导他们对未来目标的选定，个人与国家利益之间的舍弃与服从等方面的调适，以保证大学生在各阶段均有良好的心理。
审美心理调节
爱美之心人皆有之，只有追求美，社会才显得更富有活力。大学生由于正处于身心发育阶段，他们在学习的同时，也注重美的猎取，因此，应引导他们对内在美与外在美的调节。只有高尚的心灵与美好的外部形体相结合，才能形成不俗的气质和高雅的风度。
怎么应对心理紧张？
1、控制自己的情绪。我们的心理压力可能并非来源于所陷入的各种困境，而是来源于我们对这些困境所取的反应。你可能无法控制生活降临于你头上的打击，但你却能控制自己对待这一打击的态度。所以，在面临心理压力时，你一定要做到：不要让压力占据你的头脑。保持乐观是控制心理压力的关键，我们应将挫折视为鞭策我们前进的动力，不要养成消极的思考习惯，遇事要多往好处想。洞察你自己的心声。努力在消极情绪中加入一些积极的思考。
2、尝试创造一种内心的平衡感。心理学家认为，保持冷静是防止心理失控的最佳方法。而每天早或晚进行20分钟的盘腿静坐或自我放松术，则能创造一种内心平衡感。这种屏除杂念的静坐冥想能降低血压，减少焦虑感。有一项研究表明，过度焦虑烦躁的人每天花10分钟静坐，集中注意数心跳，使自己心跳逐渐变缓慢。10个星期后，他们的心理紧张均有一定程度的减轻。此外，对减轻压力感也非常有效。
3、懂得平衡你的生活。要平衡自己的生活应尝试换个角度想问题，抽空去想一想或回味一下那些令自己快乐的事情。当你为琐事而紧张不安，忧心忡忡是无济于事的，你应想个办法来解决这一问题。一个行之有效的方法是把一切都写下来。每天早起10分钟，把自己感受写满3页16开的纸，事后不要修改，也无需再重读。过一段时间当你把自己的烦恼都表达出来之后，你会发现自己的头脑清楚了，也能更好地处理这些问题了。这种“自我交谈方法”能帮助你解决好多问题。
心理减压20法
现代生活的压力，像空气一样无时无刻不在挤压着我们。有人总是背负着沉重的压力，损害着健康。那么，怎样才能舒缓压力呢？据研究，下列20种心理调节措施是行之有效的减压方法,供大家参考。
一、健康的开怀大笑是消除压力的最好方法，也是一种愉快的发泄方法。
二、高谈阔论会使血压升高，而沉默则有助于降压。在没必要说话时最好保持沉默，听别人说话同样是一件惬意的事。
三、轻松的音乐有助于缓解压力。如果你懂得弹钢琴、吉它或其他乐器，不妨以此来对付心绪不宁。
四、阅读书报可说是最简单、消费最低的轻松消遣方式，不仅有助于缓解压力，还可使人增加知识与乐趣。
五、 做错了事，要想到谁都有可能犯错误，因而继续正常地工作。
六、 在僻静处大声喊叫或放声大哭，也是减轻体内压力的一种方法。
七、与人为善，千万别怀恨在心。“百年之后”会变得荒唐的忿恨存在自己心理，付出的利息是紧张情绪。
八、世上没有完美，甚至缺少公正：我努力了，能好最好，好不了也不是自己的错。
九、学会一定程度的放松，对工作统筹安排，从而能劳逸结合，自在生活。
十、学会躲避一些不必要、纷繁复杂的活动，从一些人为制造的杂乱和疲劳中摆脱出来。
十一、不要害怕承认自己的能力有限，学会在适当的时候对某些人说：“不”。
十二、夜深人静时，让自己的心彻底静下来，不加掩饰，悄悄地讲一些只给自己听的话，然后酣然入梦。
十三、 放慢生活节奏，把无所事事的时间也安排在日程表中。
十四、超然洒脱面对人生。想得开没有精神负担，放得下没有心理压力，淡泊为怀，知足常乐。
十五、在非原则问题上不去计较，在细小问题上不去纠缠，对不便回答的问题佯作不懂，对危害自身的问题装不知，以聪明的“糊涂”舒缓压力。
十六、遇事是否沉着，是一个人是否成熟的标志之一。沉着冷静地处理各种复杂问题，有助于舒缓紧张压力。
十七、不妨给久未联系的亲友写封信，不仅可吐露一下自己的感受，同时也能让对方在收信时得到意外的惊喜。
十八、当你无力改变现状时，你应学会换一个角度看待问题。请独自对困扰你的问题进行分析，然后找出一个最适应的解决方法。
十九、一旦烦燥不安时，请睁大眼睛眺望远方，看看天边会有什么奇特的影象。
二十、既然昨天和以前的日子都过得去，那么今天和往后的日子也一定会安然度过，多念念“车到山前必有路”。
自我激励的三十六句话
1、有识有胆，有胆有识，知识与胆量是互相促进的。
2、体育锻炼可以（有时可以迅速）使人乐观（科学实验证明）。
3、勤奋，机会，乐观是成功的三要素。（注意：传统观念认为勤奋和机会是成功的要素，但是经过统计学和成功人士的分析得出，乐观是成功的第三要素）
4、自信是人格的核心。
5、获得的成功越大，就越令人高兴。（野心是使人勤奋的原因，节制使人枯萎）
6、热爱你所拥有的。——列夫·托尔斯泰
7、（一般情况下）不想三年以后的事，只想现在的事。（现在有成就，以后才能更辉煌）
8、把问题看宽广些，没有解决不了的事。（真理路广，人欲路窄；当然不要超越时代去想现在任人都解决不了的事）
9、不问收获，只问耕耘。（如同种树，先有根茎，再有枝叶，尔后花实，好好劳动，不要想太多，那样只会使人胆小、懒惰，因为不实践，甚至不接触社会，难道你是野人？！（暴笑））
10、忍耐和信仰（认为自己能三起三落的原因，比较难达到，不过现代社会简单的事都由机器做了，白领越来越多，需要注意哦）
11、有恒则断无不成之事。
12、智慧之泉必须畅饮才能使人清醒。（引自新英语教材，那些头痛英语的哥么大概没看吧，提醒一下大家）
13、生活的乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度。
14、不要怕，不要悔（虽然只有六个字，但是常看常新）
15、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。
16、守业最好的办法就是不断的发展
17、心急吃不了热汤圆
18、必死则生，幸生则死——《吴子兵法》（武经典籍中仅次于《孙子兵法》）
19、要改变命运，首先改变自己
20、走自己的路，让别人说去吧！
21、学习的关键——重复
22、只为成功找方法，不为失败找借口（蹩脚的工人总是说工具不好）
23、困难就是机遇——温斯顿·丘吉尔
24、我奋斗，所以我快乐——格林斯潘（挽救东南亚金融危机的人，我的偶像）
25、好奇者，知识之门
26、生气是用别人的错误惩罚自己。——康德（这个哲学家让人眉开眼笑）
27、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。
28、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处身。——戴尔·卡耐基
29、害怕时，把心思放在必须做的事情上，如果曾经彻底准备，便不会害怕。——戴尔·卡耐基
30、“不可能”这个字（法语是一个字），只在愚人的字典中找得到。——拿破仑
31、去做你害怕的事，害怕自然就会消失。——罗夫·华多·爱默生
32、这世上的一切都借希望而完成。农夫不会播下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种籽；单身不会娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手艺人不会工作，如果他不曾希望因此而有收益。——马丁·路德
33、目标的坚定是性格中最必要的力量泉源之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。——查士德斐尔爵士
34、要冒一次险！整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。——戴尔·卡耐基
35、当一个青年人站起来面对这个大莽汉——这个世界——并勇敢地抓住他的胡须时，常会吃惊地发现，胡须脱落在他手上，原来它只是系上去吓唬胆怯的冒险者的。——罗夫·华多·爱默生
36、勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。——温斯顿·丘吉尔
7种心理缺陷运动治疗法
许多人都知道，运动不光能够强身健体，还有缓解压力、释放心情的作用。运动心理学的研究表明，各项体育活动都需要运动者具有一定的自我控制能力，以及坚定的信心、勇敢、果断、坚韧等心理品质作为基础。由于现实生活中，不少人都或多或少地存在一些心理缺陷，因此，有针对性地选择体育锻炼，是纠正个人心理缺陷、培养健全人格十分有效的心理训练方法。
一、缺陷类型：胆怯。
此类人天性胆小，做事怕担风险，动辄害羞脸红，性格腼腆。
运动处方：建议参加游泳、溜冰、拳击、滑雪、单双杠、跳马、平衡木等运动项目。
理由：这些活动要求人们必须不断地克服害怕摔倒、跌痛等种种心理畏惧，以勇敢、无畏的精神去战胜困难，方能越过障碍。经过一段时期的锻炼，相信你的勇气会逐渐增加，处事也能老练不少。
1、缺陷类型：紧张。
此类人一遇重要场合就心慌失措，严重时大脑一片空白，从而导致正常水平无法发挥。
运动处方：这些人要克服性格缺陷，应多参加竞争激烈的运动项目，特别是足球、篮球、排球等比赛活动。
理由：赛场上风云变幻，紧张而激烈，只有拥有沉着冷静的心态，才能从容应对，取得胜利。若能时常经受这种激烈对抗的考验，人在遇事时就不至于过分紧张，工作、学习都会更加从容。
三、缺陷类型：孤僻。
这种人天生不大合群，不善于与人交往，容易被社会孤立起来，一不小心就使工作和生活陷入四面楚歌的境地。
运动处方：建议少从事单人的运动项目，多选择足球、篮球、排球或是接力跑、拔河等团队性体育项目。
理由：坚持参加这些集体项目的锻炼，能增强自身活力和与人合作精神，使运动者更加热爱集体，逐步适应与同伴、同事的交往，从而逐渐改变孤僻性格。
四、缺陷类型：犹疑。
犹疑者不论大事小情都时常犹豫不决，办事缺乏果断，瞻前顾后，顾虑重重，结果往往会错失良机，甚至作出错误抉择。
运动处方：建议选择乒乓球、网球、羽毛球、跳高、摩托、跳远、击剑、跨栏、角力等项目。
理由：以上项目要求运动者头脑冷静、思维敏捷、判断准确、当机立断，任何多疑、犹豫、动摇都可能导致失败。因而久练能帮助人培养果决的性格品质。
五、缺陷类型：急躁。
此类人缺乏耐性，急于求成，却往往因一时冲动犯下无谓的错误。
运动处方：要克服急躁情绪，可选择下象棋、打太极拳、慢跑、长距离散步、游泳及骑自行车、射击等运动项目。
理由：上述运动强度不高，强调持久性和耐力，坚持从事这样的活动，能帮助人调节神经系统的活动，增强自我控制能力，从而达到稳定情绪、克服焦躁的目的。
六、缺陷类型：自卑。
此类人缺乏应有的自信心，习惯于未上战场就先打退堂鼓，经常担心自己完不成工作任务，挨老板的骂。
运动处方：可以选择一些简单易做的体育项目，譬如跳绳、俯卧撑、广播操、跑步等。
理由：以上项目简单易行，有助于舒缓绷得过紧的“弦”，不断提醒自己“我还行”。坚持锻炼，自信心一定会逐步增强。
七、缺陷类型：自大
此类仁兄凡事喜欢逞强，过于高估自己，轻视别人，易引起同伴反感。
运动处方：由于自大者总是信心爆棚，不妨有意选择一些难度较大、动作较为复杂的运动，如跳水、体操、艺术体操、马拉松等项目，或者找一些实力水平远超过自己的高手，进行象棋、乒乓球、羽毛球等项目的对垒。
理由：人外有人，天外有天，多体验运动的艰难，有助于克服自负、骄傲的毛病。
最后要说的是，体育锻炼要想达到心理转化的目的，必须有一定的强度、质量和时间要求，循序渐进。人各有异，选择何种项目应该视自身情况，有的放矢，千万不要硬来！
维持心理平衡10要诀
美国医学专家研究发现，人类65—90％的疾病与心理的压抑感有关。
紧张愤怒和敌意等不良情绪使人易患高血压、动脉硬化、冠心病、消化性溃疡、月经不调等，而且破坏人体免疫功能，加速人体衰老过程。联合国国际劳动组织发表的一份调查报告也认为，“心理压抑是20世纪最严重的健康问题之一”。
现代生活中如何保持心理平衡，这是人们共同关心的问题。美国心理卫生学会提出了心理平衡的10条要诀，值得我们借鉴。
1、对自己不苛求。每个人都有自己的抱负，有些人把自己的抱负目标定得太高，根本实现不了，是终日抑郁不欢，这实际上是自寻烦恼；有些人对自己所做的事情要求十全十美，有时近乎苛刻，往往因为小小的瑕疵而自责，结果受害者还是自己，为了避免挫折感，应该把目标和要求定在自己能力范围之内，懂得欣赏自己已取得的成就，心情就会自然舒畅。
2、不要处处与人争斗。有些人心理不平衡，完全是因为他们处处与人争斗，使得自己经常处于紧张状态。其实，人际之间应和谐相处，只要你不敌视别人，别人也不会与你为敌。
3、对亲人期望不要过高。妻子盼望丈夫飞黄腾达，父母希望儿女成龙成凤，这似乎是人之常情。然而，当对方不能满足自己的期望时，便大失所望。其实，每个人都有自己的生活道路，何必要求别人迎合自己。
4、暂离困境。在现实中，受到挫折时，应该暂将烦恼放下，去做你喜欢做的事，如运动、打球读书、欣赏等，待心境平和后，再重新面对自己的难题，思考解决的办法。
5．适当让步。处理工作和生活中的一些问题，只要大前提不受影响，在非原则问题方面无需过分坚持，以减少自己的烦恼。
6．对人表示善意。生活中被人排斥常常是因为别人有戒心。如果在适当的时候表示自己的善意，诚挚地谈谈友情，伸出友谊之手，自然就会朋友多，隔阂少，心境自然会变得平静。
7．找人倾诉烦恼。生活中的烦恼是常事，把所有的烦恼都闷在心里，只会令人抑郁苦闷，有害身心健康。如果把内心的烦恼向知己好友倾诉，心情会顿感舒畅。
8．帮助别人做事。助人为快乐之本，帮助别人不仅可使自己忘却烦恼，而且可以表现自己存在的价值，更可以获得珍贵的友谊和快乐。
9．积极。生活中适当，不但能调节情绪，舒缓压力，还能增长新的知识和乐趣。
10．知足常乐。不论是荣与辱、升与降、得与失，往往不以个人意志为转移，荣辱不惊，淡泊名利，做到心理平衡是极大的快乐。
现代生活中每个人都不同程度会承受来自各方的精神压力，压力得不到缓解就会引发各种心理疾病。心理保健的必要性日益受到重视。
以下方法可以帮助你自我疏导，缓解压力，学会做自己的心理医生。
1、精神胜利法
这是一种有益身心健康的心理防御机制。当事业、爱情、婚姻不尽人意而伤感时，当利益上得不到合理的对待而郁闷时，当因为生理缺陷遭到别人嘲笑而自卑时……你不妨用“阿Q精神”调适一下自己失衡的心理，从而营造一个祥和、豁达、坦然的心理氛围。
2、难得糊涂法
这是心理环境免遭侵蚀的保护膜。在一些非原则的问题上适当“糊涂”一下，无疑能提高心理承受能力，避免不必要的精神痛苦和心理困惑。
3.随遇而安法
这是心理防卫机制中一种心理的合理反应，能培养自己适应各种环境的能力。生老病死、天灾人祸等都会不期而至，用随遇而安的心境去对待生活，你将拥有一片宁静清新的心灵天地。
4、幽默人生法
这是心理环境的“空调器”。当你受到挫折或处于尴尬紧张的境况时，尝试运用幽默来化解困境，维持心态平稳。
幽默是人际关系的润滑剂，它能使沉重的心境变得豁达、开朗。
5、宣泄积郁法
心理学家认为，宣泄是人的一种正常的心理和生理需要。当你感到悲伤忧郁时不妨找知心朋友倾诉一下，也可以进行一项你所喜爱的运动，或在空旷的原野上大声喊叫，这样做既能呼吸新鲜的空气，又能将内心的积郁宣泄出来。
6、音乐冥想法
当你出现焦虑、忧郁、紧张等不良情绪时，不妨试着做一次音乐心理“”，在音乐中逛逛“维也纳森林”、坐坐“邮递马车”……这样做能帮助你平息焦虑等情绪。
教师调节心理压力的方法
1 、换位思考认同法——正确认知压力，灵活调整自己的心态。例如，当你遇到认为不公平的生活或不协调的人际关系、以及不愉快的情感体验时能换位思考。
2 、推移时间遗忘法———有时时间是解决问题的最好方法。积极忘记过去的、眼前的不愉快，随时修正自己的认知观念。不要让痛苦的过去牵制住你的未来。
3 、顺其自然自我解脱法——学会自我放松，在适当的情况下想说便说 ( 找自己信得过的人 ) ，想休息便休息 ( 劳逸结合 ) ，想便 ( 自我发泄 ) ……实在不想做事时可暂时放下，不追求十全十美 ( 追求卓越并非追求完美 ) 。
4 、注重过程淡化功利法——建立合理的、客观的自我期望值。例如，对待学历、职称、职务、乃至人生，都应注重努力的过程而淡化结果。需注意两点：一是你的奋斗目标要合理；二是有时做事可往最坏处着想，向最好处努力。
5 、众人面前理智法——在众人面前最好多观察、思考，少盲目表现自己。都会有这样的心理体验：当自己在众人面前盲目表现之后，却后悔自己的言行举止有损自己的形象而忧心忡忡。
6 、更新环境自我调节法——在压力太大、心情不佳时变换一下环境。例如室外观景、室内养花、美好事物的想像、恐怖的回避 ( 耳不听、眼不见、心不烦 ) 。
7 、音乐与生理保健法——各种声音通过耳朵被人感受，如他人的赞扬声、指责声、议论声、谩骂声等都会影响你的心态，因此，你可以多听一些优美的音乐，以缓解不愉快的心情。养成良好的生活与自我保健行为习惯极为重要。同时，创造和谐的家庭氛围更不容忽视。
8 、自信自主激励法——即相信自己是最好的、最可以依赖的。每桩伟业都是由信心开始。
体育颂的审美价值
以下引用之网络：
艺术与科学的关系之我见
艺术教材编写组 李东风
爱因施坦认为，如果一个方程看上去不美的话，那理论一定有问题。在新的《艺术》教材中将“艺术与科学”的课题放入教材，与传统的教材相比大不相同，教师在拿到教材时对艺术与科学的关系就必须做出思考。在此，我就从艺术与科学的角度谈谈对这一课题的理解。
一、人文与科学的关系
先来看看文艺复兴时期的人文与科学的关系。文艺复兴解放了被宗教禁锢的思想，绝不仅局限于人文文化，它涉及到思想文化领域的几个方面，由人文主义运动、宗教改革运动和新科动所构成，这些运动都渗透着一种理性主义，通过理性主义恢复了人的尊严。这个时期产生了许多思想和学术的巨匠，他们在科学与人文的领域中充分施展着多才多艺的天赋，他们跨文化创造的建树起到了将科学与人文结合起来的作用。在这方面可以列举出许多人的名字，如里昂·巴蒂斯塔·亚尔培蒂、韦罗丘、米开朗基罗、达芬奇等。尤其是达芬奇，他不仅对各种艺术无不擅长，而且对各种知识也无不研究，从他的手稿就可以看出，他观察和研究的范围十分广泛，几乎包括了人文与科学的各个领域。他不仅是著名的画家，还可以称得上是雕塑家、工程师、建筑师、物理学家、生物学家、哲学家，而其在每一学科中，他都在当时达到了登峰造极的水平，被公认为文艺复兴时期意大利最杰出的艺术家和科学家。将科学与艺术结合最好的是达芬奇，可他并不是将科学与艺术结合的第一人，也不是最后一人，在科学家中李政道就是其一。李政道教授是物理学家，但他对历史、诗词、绘画、音乐等文化艺术，特别是中国的传统文化艺术也十分喜好。他积极倡导将科学与艺术的结合，从1987 年起，先后多次与艺术家合作创造艺术作品，举办“科学与艺术”研讨会，并出版了《科学与艺术》的大型画册。时至今日，科学与艺术的融通，应该是一种时代的要求，是人类自身发展的需求。它已不单在较高层次上广泛进行，而且逐渐在成为一个“公众话题”。
科学与艺术的融通体现在社会的各个方面。例如我国提出的申奥口号，就是要把2008年北京奥运会办成绿色的奥运、人文的奥运和科技的奥运。在教育活动中，科学与人文的并重已经成为了一种教育理念。教育的目标是培养个性和谐健全的人，教育的功能就是为社会培养合格的人才。而一个科学与人文日益融通的社会就需要培养既有科学知识也有人文素养的全面发展的人才。新的《基础教育课程改革纲要（试行）》中明确指出：“新课程的目标应体现时代要求。……要使学生具有初步的创新精神、实践能力、科学与人文素养以及环境意识…… ”艺术课程在目标定位上，提出要以培养学生的艺术能力和人文素质的整合发展为目标。在艺术门类、多学科的艺术教育活动中，通过艺术与生活、艺术与情感、艺术与文化、艺术与科学的联结，达到学生艺术能力、审美意识和审美情趣的逐步形成和提高。并进一步提出，艺术课程是一种人文课程，在这里艺术与科学的关系已经是双重的关系了，它同时体现出人文与科学的关系。在新的教育理念中人文与科学的结合已成共识。
二、艺术想像、审美要求对科学的影响
新的《艺术》教材编写原则中有一条是多门类、多学科相融合的原则。在编写时注意到了科学与艺术的关联，例如，中学教材第一册安排了“艺术与数”的单元教学，使学生初步感受和发现艺术中的“美”与科学中的“数”的关系，沟通美与数的联系，从综合的角度关注艺术、关注科学，达到感性和理性的平衡，使学生能在艺术与科学的关联方面做些探索。第三册的“表现星空”则从另一角度对艺术与科学的关系做出探索，使学生进一步理解艺术与科学的关联。艺术的和谐与天体的规律之间观念互动。科学的观念和艺术的观念可以通过互相借用、互相启发、互相融通来促进二者的相互渗透。教材选择从科学的角度切入来学习艺术的有关知识，不是简单的一般意义上的词语移植，而是在精神境界上趋向一致。
李政道说过：科学和艺术是不可分割的，就像一个硬币的两面。它们共同的基础是人类的创造力。它们追求的目标都是真理的普遍性。艺术，例如诗歌、绘画、雕塑、音乐等，用创新的手法去唤起每个人的意识或潜意识中深藏着的已经存在的情感。情感越珍贵，唤起越强烈，反响越普遍，艺术就越优秀。科学，例如天文学、物理学、化学、生物学等，对自然界的现象进行新的准确的抽象。科学家抽象的阐述越简单，应用越广泛，科学创造就越深刻。尽管自然现象本身并不依赖于科学家而存在，但对自然的抽象和总结乃属于人类智慧的结晶，这和艺术家的创造是一样的。科学家追求的普遍性是一类特定的抽象和总结，适用于所有的自然现象，它的真理性根植于科学家以外的外部世界。艺术家追求的普遍真理性也是外在的，它根植于整个人类，没有时间和空间的界限。由人类优秀文化积淀、凝聚、孕育而成的人文精神，是在历史发展过程中形成的，人文精神是由优秀文化孕育而成的内在于主体的精神品格。人文知识、人文科学是泛指对社会现象、文化艺术进行研究的学科和知识。在艺术领域内人文与科学的结合将建立起一个生态文明体系。生态文明是指人类在改造客观世界的同时，又主动保护客观世界，积极改善和优化人与自然的关系，建设良好的环境所取得的物质和精神成功的总和。“天人合一”的中国传统宇宙观就是人文与科学的关联，把人对自然的认识，自然对人类的作用紧密的联系在一起，建立和谐的文化生态环境，即生态文明体系。培养高素质的人必须在这样的一个体系下进行，把人放在宇宙环境之下，把人放在历史的“链条”上去，使其在综合的文化环境氛围中成长。在现实生活中艺术活动往往是综合的，很少进行单一形式的活动，并且是在一定的文化氛围中进行的。
中国教育存在的突出缺点：重教有余，重学不足；灌输有余，启发不足；复制有余，创新不足。熊十力认为：人的智能（心智）可以分成两个部分，一部分叫性智，一种叫量智。性智可以通过艺术、音乐、绘画来培养；量智则可以通过分析、数学、物理的训练来培养。人的性智与艺术有关，中国传统文化很重视学琴棋书画。古人要学习的这些东西，所培养的就是人的性智，也就是把握全局的能力。量智是指计算机能力与逻辑推理等，可以通过计算机来实现；而目前的计算机不能实现人的性智，因为人的许多知识不只是书本上的知识，而且还包括许多直接经验所获得的知识、直观的能力等，如果要机器完成这样的一种直观判断就太难了。从人的智能开发的角度来看问题，《艺术》教材在培养学生的性智的同时，与培养量智相结合，才是对学生进行全面艺术教育的路子。正如姜璐教授认为对学生的培养要知识全面，数理结合、文理结合、技术与基础的结合。当然艺术教育不可能包揽一切，建立新的“双主题”的教学模式仅是为了确立一种新的教育理念而提出的现阶段的教学方式，并不是固定不变的，艺术教育在科学与人文的相互融通下会有更多的教学方式出现，也正是我们的希望所在。有不少专家认为，未来的竞争表面上看来是科技竞争，但归根结底是人才素质的竞争，而提高人才素质主要是人文和科学素养的共同作用，成功进行综合艺术教育势必对人才素质的提高发挥重要作用。
三、科学发现，科技进步对艺术发展的促进作用
在艺术与科学的融合中，科技与艺术的结合更为紧密。科技的发展为艺术提供新的表现手段，拓展了艺术的表现空间。例如：公元前6世纪，毕达歌拉斯学派就把最新的科技运用到建筑和音乐中，将琴弦长短粗细与音律的关系的研究运用到乐器制造中，将美与某种比例的关系研究运用到建筑及音乐中。我国湖北随县曾候乙墓出土的铜编钟，运用了当时十分先进的音律技术、冶练与铸造技术；古代埃及的金字塔是在当时数学、天文学、物理学高度发达的前提下建造的；西方油画的发展与学、解剖学、色彩学、光学是分不开的。
随着现代科技的迅速发展，艺术的式样也有了更大的发展空间。如：**、电视、时装、工业造型设计、电声音乐等。
总之，现代科学技术与艺术的结合极大地丰富了艺术表现力，拓展了艺术表现空间：如电脑绘画、电脑设计建筑、电子音乐、电脑动画等已成现实。
综上所述我们认为，在科学与艺术飞速发展的今天，艺术与科学的沟通是必然之势，让艺术与科学在相互融合、相互补充中放射出更加灿烂的光芒。
参考资料：
科学需要艺术，艺术需要科学，纵观人类伟大的文化成就，几乎都是科学与艺术的共同结晶。一个成功的科学家，能够打破科学与艺术思维的对立，在求真和幻想、理智和情感中自由穿梭；一个真正的艺术大师在艺术创作的思维方式中常伴有科学的逻辑思维方式
英国新古典主义、艺术与手工艺运动就是反对一味科学工业而进行的艺术与科学工业相结合的运动，从而掀起一场艺术变革。‘而这个运动之前的1847、1848、1849（之前叫工业博览会）、1851年英国伦敦世博会（1851年举办的“万国博览会”为重点）就是你要找的反面例子
其中展出了大量具有大工业生产气息的臃肿、无味的工业产品，而又有人画蛇添足般的强行在其上描摹所谓的艺术花样等等例子你可以查到的。希望你能从中找到可用的素材，希望你能讲好．．．．．．
注意著名人物：威廉莫里斯
《长信宫灯》，青铜制品，通高48厘米，人高44.5厘米，西汉时期制作，出土于河北满城中山靖王刘盛之妻窦绾墓。
这件作品作为日用灯具，设计精巧，结构合理，新颖别致，宫女的形象逼真生动，富于性格特点，是一件实用和美观高度统一的工艺美术品。
中国工艺美术史中,青铜器占有着十分重要的地位.青铜灯具作为其中一员也绽放着璀璨的光芒.以长信宫灯为例,作跪姿宫女执灯形，通体鎏金，璀璨夺目。宫女穿宽袖长衣，梳髻，戴巾；灯盘、灯座及执灯宫女的右臂处可拆卸；灯盘中心有一钎可插蜡烛，灯罩与灯盘可转动开合，便于调节灯光亮度和角度。宫女右臂为烟道，烟经底层水盘过滤后，便有烟而无尘，可减少室内的烟炱以保持清洁。灯上有九处刻铭，计65字，其中有“长信”二字，为汉文帝皇后窦氏所居宫名。长信宫灯造型优美，构造精巧，为汉代灯具中的杰作，体现了古代匠师的创造才能以及当时的科学技术水平。现藏于河北省博物馆。 从环保角度来分析, 青铜灯具中绝大多数是燃油灯，当时的燃料主要是动物油脂，而且油脂和灯心同在一个灯盘里面。虽然点灯时灯盘里面的油脂沿着灯心慢慢上升到火焰里，但是仍然会有一些没完全燃烧的炭粒和燃烧后留下来的灰烬，随着油面的上升和热气流挥发，造成室内烟雾到处弥漫，污染室内空气和环境。汉代的青铜灯具中，有一些在设计上就解决了如何消烟除尘，放置环境污染的为体。这一类灯具，称之为“釭灯”.《宣和博古图》卷十八著录了一件双烟管鼎行灯，铭文为：“王氏铜釭锭”。“虹”应为“釭”之字。南京大学历史系所藏一件“釭辗”，也是双管鼎行灯。 灯的定名，是因为灯上装的弯性中空导烟管，如同车釭。带烟管的灯统称釭灯釭灯又可简称为釭。釭灯上除了装有导烟管，灯的体腔都是中空，用以贮清水。长信宫灯、凤灯、鼎行灯、牛形灯、雁鱼灯、鹅鱼灯都属于釭灯。釭灯的导烟管分单烟管和双烟管两种。鼎形灯的烟管，是从灯体的肩部伸出，既可做烟道，又兼做灯的把手。象生形灯具则巧妙利用形体本身的有机部分作为导烟管，如人的手臂，牛的双角，凤、雁、鹅的颈等。烟管的一端连着中空的等体，另一端连着复钵形的灯盖。当灯盘中的灯火点燃时，烟尘通过灯罩上方的灯盖被吸入导烟管；再由导烟管使烟尘溶于体腔内的清水，从而放置了灯烟污染空气，保持室内环境的清洁。这使汉代灯具在功能方面最先进的发明创造，在世界灯具史上处于领先的地位。西方的油灯知直到十五世纪才由著名的意大利科学家、工程师、画家达芬奇发明出铁皮导烟灯罩，18世纪时法国人肯开和瑞士人阿干德进一步用玻璃灯罩代替铁皮灯罩，并完善了油灯和灯罩的一系列设计，从而初步解决了控制油烟污染的问题。 从器形结构来看， 它的结构非常科学，它的尺度适宜，汉代的灯具，动物形和人物形灯，高度一般在20－50厘米，我国至两汉的建筑，尤其是宫殿建筑、贵族府邸，由于追求宏伟的气魄，外形庞大，室内空间就显得十分空旷。与此形成鲜明对比的使，这个时期的人还保留着席地而坐的习俗。所谓坐，实如今日之跪，曲其足向后，以膝抵地抵席，臀部依托在脚后跟上。体位下降了，所以一些常用的器物，如几、案、床、榻、灯具等都比较低矮。据史料记载，汉魏的独坐式小榻高度一般只有12—18厘米，为了充分发挥灯具的是明功能，青铜灯具的尺度一般都偏小而适宜人的视觉空间。长信宫灯高为48厘米，在精致的灯座上面置有灯罩，灯光从臆测找出，与人们跪坐时眼睛的视线基本适宜。而现代立灯的高度，一般为1.46－1.80米，这是由现代人垂足而坐的生活方式决定的。 造型生动，在处理人与灯的关系时，充分调动了各种文艺手段。… …（长信宫灯）其造型为宫女跪坐，右臂自然举起，左臂伸向右方，手持灯盘；人体形态生动，神态端庄安详，衣纹疏密有致，简介流畅。右臂下的灯盘点燃时候，灯燃烧排放的烟通过右臂被吸入中空的人体内，丝毫不影像人们对灯具的关上，反而由于灯火的映照，增添了宫女形象的美丽，达到了使用与审美的高度统一。 灯体拆洗（携带）方便， 一些大型、复杂而体内中空的灯具，出来灯盘与灯体用了注解。西伯利榫接；其他主要造型部位的结果，也多用了分铸套合组装的形式。长信宫灯由头部、身躯、右臂、灯座（分上下两部分）、灯盘和灯罩六个部分分别铸造后在套合组装而成。导演关分成两半，这种结构设计便于拆卸组装合清洗烟垢，组装也简单，牢固。 从光学方面来分析， 一是已有反射和聚光的装置——灯罩，特别是由灯罩的开合来调节灯光的照度与照射角度，可见当时人们已注意到控制照度的问题；二是已设有烟道，这事实上还起着加强空气对流，使燃烧充分，增高温度，增光强度的作用。 从审美角度分析， 装饰富丽，汉代青铜灯具的装饰纹样多样化。灯具的装饰纹样主要有弦纹、瓦纹、连弧纹、三角纹、卷云纹、鳞纹、缠枝纹、卷草纹、兽面纹、龙纹、云兽纹、驾凤纹、鸟纹、鹿纹、蝉纹、猴纹、虎纹、兔纹、蛙纹、羚羊纹、羽人纹等。装饰手法则用了当时铜器上比较普遍运用的漆彩绘、错银、鎏金、透雕等。而长信宫灯运用以上纹式却并不多，线条及其简单，朴素典雅的宫女形象，通过通体鎏金（将金和水银合成金汞剂，涂在铜器的表面，然后加热使水银蒸发，金则附着于器表上。）的青铜灯体表现出来，神态悠然，朴实无华的神态附着在富丽豪华的鎏金铜灯上，金光灿灿，显得和谐而统一。 从宫灯的构造可以明显看出，早在汉代，中国的劳动人民就已经意识到了环保问题，这比西方早几千年。从光学角度来看，已经掌握了调节光线明暗的简要调节方法，而现在的点灯用的调节电阻大小的方法改变电流强度的方法使灯的明暗发生变化，虽然原理不同，但是，汉代人已经开出了我们今天的先河。它又把美与实用性和科学性和谐的统一了起来，堪称杰作。另外补充一下，笔者还曾看到有种对其原理的不同看法，认为宫灯是升华器（升华樟脑、碘等能升华的物体用），而不是燃油器，此种观点看似很正确，本来，想要判断它是「灯」还是「升华器」相当困难。油的烟可以沿着弯管上升，樟脑蒸气也可能沿着弯管上升。下方座中放清水可有清洁作用，也可放入樟脑后加热。但是上方部分的蜡状残留物可以告诉我们，不是升华所得。这是因为会升华的物质（例如樟脑、碘、等）即使静置室温下也将挥发而逸失，隔了两千年根本不能在「升华器」继续存留，所以笔者认为此种观点不能成立。 长信宫灯作为汉代青铜灯具的典型代表，达到了科学性和艺术性的统一，既可以作为使用的照明工具，有可作为精美的室内陈设，这是中国古代灯具史上相当大的成就，也是我国汉代人的杰出之作！
如何在体育教学中渗透美育教学
《体育颂》以丰富的联想和想象展开全篇，把主观感受、理想与憧憬结合起来，运用比喻、象征、比拟等修辞手法，从不同角度揭示出体育的特殊功能；作者用第二人称，或慷慨激昂，或平和冲淡，或凝重深沉，或含蓄隽永，字里行间饱蕴着作者淋漓酣畅的丰富情感，富有亲和力与感染力；其语言质朴自然，凝练畅达，读来感人肺腑，有一种震撼心灵的艺术功效。这确是一篇闪烁着进步思想而又内容深刻的重要体育历史文献 。
《体育颂》的审美价值诗歌同一切文学艺术一样，其审美功能是以艺术性为基础的。人们阅读文学作品，是以艺术形象和形式为依据，引发起富于感情、联想和想象的艺术思维活动，达到情绪、感觉上和心灵上的美感；同时，人们的身心情感在这过程中得到一种很好的陶冶和净化。《体育颂》在奥运会上，在中外举行的各种大中小型运动会上，以及在1988年中国春节举行的“奥林匹克之春”联欢会上，总是被运动员，或演员们热情洋溢地朗诵，之所以这样，除了在于它深刻的认识作用和教育作用外，还在于它在艺术上的美悦作用。
第5届冬奥会开幕式
文学作品的美悦作用，一般具有两方面构成因素。首先是题材内容因素。作家、诗人选取的题材、描写的对象、塑造的形象、表达的情感和追求的理想，是健康积极而又诚挚真实的，那么它就能给人一种内容方面的美的感受。前苏联著名文艺评论家卢卡契说过：“伟大的艺术家一向是人类进步中的先驱者，通过自己的创作，他们揭示了前所未知的事物之间的相互联系——经过相当长一段时间以后，科学与哲学的才能将这些联系以确切的形式表达出来。”作为现代奥运会先驱者的顾拜旦，他创作的《体育颂》，所写的无凝是非常重大的题材。它气度恢弘，情绪深诚而热烈；它以高屋建瓴之势，用浪漫主义的创作，在读者面前展开了奥林匹克运动无比广阔的领域；并且，层出不穷的科学性、哲理性的诗句，在这广阔的领域中熠熠生辉。
构成文学的美悦作用的，还有是形式方面的因素。诗歌是最典型的语言艺术。诗，必须有形象生动的艺术语言，既有能为人的眼睛、耳朵直观的形式美，又有能表达人的丰富多彩的情感意绪。《体育颂》的语言，有着独特的艺术风。“体育”本来是文化范畴中的一个概念术语，而《体育颂》中的“体育”完全被诗化、形象化、人格化了。作者把“体育”比喻为“欢娱”的“天神”、“容光焕发的使者”、“高山之巅出现的晨曦”，比作“勇气”、“荣誉”、“进步”、“和平”等等，并加以拟人化，从而高度地、形象地评价了体育在现代人类社会中的功能和作用。比喻和拟人化是诗歌
《体育颂》朗诵
语言塑造形象的两种常用手法，这两种手法容易激发读者感情的波浪，唤起人们的审美愉悦，是符合艺术创作的形象思维的规律的。这当然不仅仅是艺术手法问题，它是为诗人的高尚人格和感情态度所决定的：我们从《体育颂》中不是可以看出顾拜旦复兴奥林匹克运动是着眼于人类的文明和进步吗？
上面讲过，诗歌是形象的艺术、但为了表达复杂的社会生活和人的情感，诗歌也需要把个别提到普遍的、本质的、必然的高度，把感情升华到理性。不过这种理性不是抽象的思想或概念，而是意象中之理、情感中之理。
《体育颂》中一段这样唱道：“啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击。若不如此，敏捷、强健有何用？肌肉发达有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。”
诗的这一节从正反两方面抒写“勇气”，有比喻有拟人，有陈述有质问，有肯定有否定，有议论有说理，又有语言内在的节奏和韵律，由此种种构成了诗的美的艺术形象，并且通过这种美的艺术形象表达了关于“勇气”的哲理。这种诗情和哲理的统一，使人们在阅读中既受到有益的思想启迪，又获得艺术美感。
《体育颂》
《体育颂》歌赞体育，抒发奥林匹克理想，不是那种低声浅吟，而是言辞端直、意气骏爽、感情热烈而奔放，极富风骨，真可谓“立意高远，格调昂扬”。诗人正是以这种格调谱写出了时代的最强音，抒发了奥林匹克运动的毫壮气魄和不可摧毁的力量。《体育颂》用散文诗体式，不是没有道理的。散文诗体式给作者提供驾驭文笔的自由。全诗自如灵活地叙述、描给、议论、抒情，诗中的语词都如同“体育运动”一样富有弹力和流动感；句式或长或短、段（节）式或大或小，节奏或舒缓或急促等等，都是根据内容和感情的需要，造成了为人们所称道的“诗的散文美”。我们阅读这样的作品，只感到语词、诗行、段节的律动，仿佛置身于奥运竞技场上感受到生命的奔突和感情的激荡。
显然，《体育颂》具有诗美的崇高性。崇高作为美学中的一个范畴，是客观地存在于自然对象和人们实践活动的对象本身。进入诗中的崇高，既是对客体的崇高——现实与实践的矛盾冲突和艰巨斗争的真实揭示，又是对主体的崇高——审美感受中的斗争动荡和愉悦的动人体现，并且使两者达到合规律性与合目的性的统一。《体育颂》诗美的崇高，最突出的表现为：它讴歌奥运历史进程中的巨大，它塑造了大写的“人”的形象，歌颂了人的本质力量、人的真善美；并且同作者大手笔的、诗化的、叙事、描写和抒情的全部才能智慧结合在一起。它很好地体现了把对社会历史的剖析与美学的发挥——二者的高度结合。这正是诗美崇高所达到的境界。我们阅读《体育颂》，会如同登临高山、面向大海所感受到的一种积极向上的快感：会油然产生对于奥林匹克运动巨大力量的冲动与向往，油然产生对于真理和未来的追求动力。
1）在组织教学的过程中进行艺术美的渗透。
2）体育教学中包含着极丰富的美育内容，教学过程自始至终都贯穿着美的教育；
3）开始部分的队列练习可使学生感受整齐一致，节奏和谐等形式的美；
4）在学习掌握技术动作时，既可感受平衡、对称、协调、节奏旋律等形式的美，又可感受技术动作美，以及思想品德、作风等心灵的美。
